彰化法霖禪寺

當佛祖還在世時，世上的寺院很少，大部分的僧眾都是靠著自己的雙腳在修行傳授。所以當時如果有人建立禪寺，讓僧眾安心修行，就功德來說是很大的。不過有一次梁武帝就問菩提達摩說：「我建寺齋僧，有什麼功德呢？」達摩就回答梁武帝說：「無功德。」

但是真的是沒有功德嗎?其實不是這樣的，菩提達摩是為了提醒梁武帝，供養、建禪寺...等，當然都是功德一件，但是不能太執著那功德，對他來說才是功德。菩提達摩想要告訴梁武帝更深的含意，千萬不要就功德二字，才去做這些事情；也不要做這些事情後，就認為就是我自身的功德，有這樣的想法才能超越世俗想法。 

布施、供養、建寺的功德都很大，因為有師父在裡面努力修持，向世人宣導佛法真理，可以使眾生脫離生死，他們是可以真正幫助眾生之人。

「佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。 飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。 飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。 飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。 飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。 飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。 飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。 飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。」在這對話中「飯」就是供養的意思，可以由這段話中感受到，因供養的對象不同，則功德也是不同的。

藥師佛，又被大家稱為藥師如來，藥師琉璃如來，是東方淨琉璃世界藥師如來。藥師點燈祈福法會由法霖禪寺的法師、師父們帶領著信眾虔誠唸誦《藥師琉球光如來本願功德經》、繞佛、上供，將功德迴向，祈求平安消災。

法霖禪寺的師父會為各位信眾開示、點燈，燈代表的是光明，在法會中重要的是要點亮存在於各位菩薩心中那盞「燈」，讓佛性可以展現出來，只要持續、長久的修行，我們的智慧、慈悲都會有顯著的增長。

如藥師經中有說到「晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛，長四十九傑手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」

此外由於藥師佛的十二大願力，都是眾生希望可以達到的。其實現代人要延壽並不困難，消災就不是一件簡單的事情了，因為那牽涉到心靈，只要老老實實用心去修行菩薩道，總可以達到。

愛抱怨的人，通常都不受到歡迎，而且大部份的人都不覺得自己是個會抱怨的人，都老是覺得在抱怨的人都是別人，不是自己。那麼換個角度，我們不就變成其他人眼中，那個會抱怨的人了!？

『抱怨』對很多人來也是抒發情緒的一種管道，但是一抱怨，就很容易忽略很多事情，例如:抱怨背後的主要癥結點...等。所以我們應該要先停止抱怨，遇到想要抱怨的時候，換個角度去想，換個想法去思考。

當我們遇到事情想抱怨時，就來發願，發願會有願力，幫助我們，發願不管是大願還是小願，只要是出自內心，就會有願力。我們發願可以按照順序來，從小地方開始著手，從身邊可以執行的簡單發願開始，只要是人都可以發善願。

《勸發菩提心文》說到「金剛非堅，願力最堅」，以願力來比與金剛相比，從內心發願，依照願而去執行。每個人有每個人的願力，當然如果世人願意也可以像佛祖一樣發願成佛，《勸發菩提心文》說：「嘗聞入道要門，發心為首；學佛之本，立願為先。」

對於『佛心』大家知道有多少呢? 佛心存在於每個人的心中，但很多人都不知道，因為心在世俗受到很多的紛紛擾擾與執著，其實只要真誠的發自內心付出關懷，這就是佛心，當然也有人說這是菩薩心。

當天氣轉寒，我們可以捐贈衣物給需要的民眾，收到衣物的民眾可以感受到人心的關懷和溫暖；當我們可以懂得知足，對旁人抱著感恩，善解人意，智慧會慢慢的在身上顯示出來，這就是佛心。

下面有個關於佛心的故事，分享給大家看看

有一次，在註解《思益梵天所問經》，慧忠禪師就說道：

有時候會聽到信眾問麼樣才可以做到圓滿菩提呢？

圓滿菩提看起來是簡單的四個字，但是實行起來是透過不斷的累積，為自己的菩是道業累積資糧，最後才會達到的。

菩提道，可以透過佛法去了解、去修行，眾生皆有佛性，就是看我們能不能透過修行來啟發智慧。諸佛為世人留下很多經典，就是要幫助眾生放下執念，令其離苦得樂！

在《三主要道》說到：「雖已發生求脫出離心，若無菩提勝心所攝持，不成無上菩提勝樂因，是故智者應發菩提心。」所以菩提心是圓滿菩提道上很重要的一個因素。不論是關心、幫助他人眾生，或是發菩提願力，廣結善緣，來行菩薩道。

積功德、存好心、做好事，這樣在在都是在存福報， 因此，積功德常被一般世人當作是一種投資。但是撇開世俗觀點，以深層面來看，積功德、存好心、做好事每一種都是『修行』的方法，可幫助我們提昇自身『心靈』。

民間對佛教印象就是「積功德、存好心、做好事」可積福報、福田，借此獲得好報。所以默默的，「積功德、存好心、做好事」就被認為是為了求好報的手段。

這種想法不是說完全正確，但是的確是目前大家普遍會存在的既定印象，而忽略了「積功德、存好心、做好事」在佛教中有更重要的地位。從正確的角度來看，「積功德、存好心、做好事」達到提昇心靈上的其中一個因素、道路。

功德可以淨化我們的內在，減少惡根的滋生、洗滌內心的煩惱，增進我們對於佛法的理解，而產生智慧、心靈上的提升。

經常看我們文章的信眾應該就知道，我們常會說到『發心』，但是什麼叫做發心呢?

省庵大師說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」（《勸發菩提心文》）

由心而起的念頭，如發願，就是發心的一種；發心也是很多事情的重要助力與能量。

《翻譯名義集》說，學佛應發三種心：發大智心、發大悲心、發大願心。

常在佛教中聽到「供養」兩字，那供養是什麼呢?怎樣的行為是供養呢?供養的意義又是?

供養常會出現在佛教活動裡中，例如法霖 8月份要舉辦的梁皇法會中就有十供養，我們在用齋前也會唱供養偈...等。

供養有分多形式，例如:四事供養、廣修供養、供養三寶...等
今天就以四事供養來說明

世上有「結緣」這個名詞，當然解釋的意思也很多，在佛教中 「結緣」代表著建立彼此之間關係，可以扶持雙方或是對方往善的方向前進。此外佛教中「結緣」有分種類，有分為善緣、淨緣、染緣、惡緣。

「善緣」有牽涉到自己利益和他人利益但是對於雙方都是有利的。
「淨緣」是沒有牽涉到自己私自慾望，以清淨之心的結緣。
「染緣」內心有其他目的，希望對方對自己有反饋。

我們生活在這世上，身上多多少少都會有一些不好的習性、習慣，

廣義的來說什麼是不好的習性?那什麼是好的習性呢?

不好的習性大部分來說，都會因為習性不好而帶給身邊的人一些困擾與不便，還有可能帶給人們不舒服的感覺。

好的習性通常都擁有好的品格良好以及良好的待人接物態度。

我們的心會帶領我們走向不同的道路，大家最常聽到的『造業』是怎麼來的呢? 『業』主要的來源就是『心』，心會主宰著我們的行為方向，也因為是心來決定行為，也就是我們做的一切事情，其實我們都知道自己是正在做些什麼事情，也因此我們應該為我們的行為負起責任，因為這都是有相關連帶關係的。

很久以前，有位工匠為國王做事，由於他的工作非常繁重，導致身心靈非常疲憊不堪，一日又一日的辛苦工作，讓他感到苦不堪言。

終於有一天，他受不了這樣的生活，於是他想到了一個辦法。他假裝成自己的眼睛瞎了，之後再向國王報告說：「國王，我的眼睛瞎了，無法再做這工作了，真是感到十分遺憾。」，工匠都這麼說了，國王只好無可奈何的，讓他辭掉了工作。

由於這項工作十分的辛苦，當其他工匠們聽聞他因眼瞎而免於再繼續做這份工作後，都非常羨慕，也紛紛都想將自己的眼睛弄瞎，以來逃避這項苦差。

在佛教中來說，是以三寶為主要的核心和教義基礎，而三寶是哪些呢? 此外三寶可以為眾生帶來什麼功德呢?

佛教中三寶所代的涵義就是『佛寶』、『法寶』、『僧寶』。

『佛寶』，指的就是本師釋迦牟尼佛。

『法寶』，是指釋迦牟尼佛成佛的過程、修行的方法、修行的道理，。

口出惡語對於我們『人』有什麼影響? 而它與我們心靈之間又有什麼關聯呢? 有可能對我們的生活發生什麼影響嗎? 

『口出惡語』的意思是指懷帶著惡意、不帶善意的去罵人，用一些不堪入耳、三字經...等的言詞去侮辱他人。

佛教內的『妄語戒』: 兩舌、惡口、妄語、綺語，4類大項。

『口出惡語』就是屬於在『惡口』這一纇，惡語易傷人，爲自身帶來口業；也很容易為自身帶來眾多紛爭，因為會常常因為一些小事情與他人起糾紛，一起糾紛可能『惡口』的習性就會出現，有句話叫「相罵沒好話」，一但有一人開始『惡口』，連帶的可能對方也會變的不理性跟著『惡口』，爲這社會帶來更多的爭吵，這就是為什麼佛教經典內會有『妄語戒』了!因為佛陀希望這是世界是和樂的，別說『惡口』會為自身帶來因果報。

我們人生在世之時，應及時把握光陰，也不要錯過任何好的機遇緣分，要及時把握；有機會可以獲得好工作之時就不要猶豫接受他，有機會可以讀書時也盡全力去把握，把應該做的事情給執行好!

如果在擁有錢財之時，不去佈施，等到身上沒有錢才想要去佈施行善，那就十分的困難了。能適時、及時的幫助他人，就要及時，不用再猶豫，幫助他人之時，就像是在福田裡埋下了種子，等待有一天它會長成大樹供人乘涼。

從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不致缺少供應。他心裏想：『如果把牛奶從牛身上取下來積儲就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裏日子久了容易壞。不如把它放在午腹裏，到宴客那天一併來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？』

因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用力擠，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。

『誠實無欺』這句話看起來平凡無奇，但是實行起來卻是有難度，世間很多自己都不明白的事情，偏依文依儀的教給人家，所謂自迷迷人，自欺欺人是也。世間若人人坦誠無欺，不知要減少多少是非，減少多少罪業。鑒輿先生為什麼不自己找一個好地理、好風水，而自己發財，自己做大官呢？神童、算命先生為什麼不指點自己賺大錢，得好運的大機會呢？而這些明明知道自己也不能明白，為什麼要替大家看好運，蓋惡運呢？為了名譽與利益，世間虛偽的事情就多了。

如果做醫師的替人家看病，自己的病卻無法醫治，做老師的教人家的子弟，自己的子弟卻無法教育。監輿先生替人家看地理風水，自家的地理風水卻沒有怎麼好。看相算命的人替人家推算命運，自己的命運卻不知道。世間許多自己不會也不能的事情卻要教人家。為了生活，為了賺錢卻不得不昧著良心說假話，有幾個人能坦誠相見呢？

從前有一個禿頭的人，他對自己的禿頭實在感到無限的苦惱。冬天身上可以多穿幾件衣服，可以不受寒冷。可是自己的頭上不管戴上多厚的帽子都還是怕冷。炎熱的夏天戴了帽子又熱，不戴帽子虻、蒼蠅、蚊子都要找他頭上的麻煩，使他日夜不安。

逆境、無常

是人生最好的練金石

- 法霖禪寺

大佛頂首楞嚴經

唐天竺‧沙門般剌密帝譯

卷一

在心中有正確的思考和正向的想法

才能確確實實的踏出修行的第一步

經常誦唸經文、嫻熟經文的人，並不能代表他能證悟通熟於佛經，因為如因嫻熟經文但卻放鬆自身而不去奉行、實踐的人，就像是像替人放牧的牧人，不能真正的得到修行的功德。

如果修行人的經文背誦雖然沒有很多，但是確是有實際的奉行、紮紮實實的去執行實踐，就可有滅少或是去除，人心中的貪念、瞋念和癡念， 可以達到內心清淨，不會再執著於人間，而得到真正得到的法益。

有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友，其中之一精通三藏，嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師。另一位比丘則在熱切精進的修行之後，證得阿羅漢果，並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力。

有一次，證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘碰面了。精通三藏的比丘不知道他的朋友已經證得阿羅漢果，反而輕視他的朋友，認為這老比丘對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題，佛陀知道他這種不友善的居心，也知道他一定會自取其辱。

2013/05/04 浴佛開示 

我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海 五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身
浴佛節，是為了紀念佛陀的誕生。在2557年前，印度的摩耶夫人夢見六牙白象從右脅進入，因而懷有身孕。十個月後，印度風俗是要在娘家待產，夫人在回娘家待產的途中，經過藍毗尼園，看到微妙芳香的無憂樹，便舉起右手攀扶，這時太子即從夫人右脅降生到世間，並且向四方各走七步，每一步腳下都生出大蓮花；然後太子一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」（「我」指佛性）此時大地震動，天女散花，四天王以十二種香湯、名花灌沐太子金身，九龍亦從上而下吐水為佛沐浴，人天無不歡欣鼓舞，因為世尊的到來，將為三界熱惱的眾生帶來清涼無比的佛法，更為迷失的眾生開示一條解脫之道。